Связи мулл разных деревень нижегородских татар.

 

     По совместным  работам Сенюткина С.Б., Сенюткиной О.Н., Идрисова У.Ю. и Гусевой Ю.Н. мы узнаем  о мусульманских общинах и  муллах татарских сёл Нижегородского края. Читая их работы, прихожу к мысли, что  от момента создания наших татарских деревень, их родоначальники в силу своей выполняемой одинаковой функции, постоянно контактировали. В том числе были, думаю, женитьбы и замужества между представителями этих деревень  с самого начала их образования. О контактах и о том, что они были религиозными, можно узнать из работы Орлова А.М., Вот фрагмент его работы: « В 1610 г. производятся новые жалования служилым татарам Пиццы. Грамота была вручена в торжественной обстановке, в присутствии старожильцев, представителей нижегородской мордвы деревни Сустатова, арзамасских едешевских мурз Вас-помры, алатырских татар деревни Шубино, сопровождалось торжественным моленьем по мусульманской вере».

 

Есть и другие, более поздние документы, касающиеся этих  моментов.

 

Несколько слов о муллах нашей деревни.

  По моему анализу родословной Бекеша Розбахтеева, его внук Алмакай (примерно 1625гр.) уже знал толк в пророках в Исламе и назвал сына Сулейманом (примерно 1650г.р.), а последний своего сына назвал  Мустафой ( примерно 1675 г.р.) в честь нашего Святого Пророка Мухаммеда Мостафы. И в последующем, также  в начале 18 и 19 веках среди наших мулл  часто встречаем  имена пророков –Юсип(ф), Ахмет(Мухаммед), Ильяс, Лукман, Ахметжан. Очень много таких похожих имен у мулл и азанчеев среди других  близлежащих татарских сел.

 

  Позже, когда с 1760-х годов Екатерина Вторая разрешила строить мечети, появились уже официальные указные муллы в разных сёлах, которые так или иначе должны были тоже контактировать между собой. Сенюткина О.Н. пишет о том,  что, начиная с 1778г, произошло объединение их под одним началом – создано Оренбургское Могаметанское   Духовное Управление.  Это управление и руководило религиозными общинами, а муллы были  подотчетны ему.

 

   Ради интереса ознакомился с данными о муллах  с конца 18 века практически всех татарских деревень Сергачского и Краснооктябрьского районов. Контакт между ними  был неизбежным. Возможно, в знак уважения,  мулла из одной деревни,  назвал своего сына  именем из другой деревни. Уж очень часто повторяются одни и те же имена в разных деревнях. Также они  учились друг у друга. Но замечаем, что в некоторых деревнях были и приезжие из других регионов учителя-муллы.

 

  О неизбежных контактах среди мулл разных деревень, я  указал еще в октябре 2008г в разделе  о муллах.

 

  Один из авторитетным муллой в нашей деревне был Ханмурза Мурсалимов. Высокой оценки заслуживает его непрерывное служение в течение 40 лет. Дело отца продолжил сын    – Хамит Ханмурзин 1790гр ,пришедший на должность муллы в 1819г, в возрасте 29 лет.

 Мы не имеем сведений о получении специального образования где- либо, но, вот что  известно по архивным документам, полученных от Сенюткиной О.Н., что «В приговорах характеристика муллы Хамита  Ханмурзина: «С начала  от поступления в муллинское звание вел себя добропорядочно, согласно Магометанского закона исправлял пятивременное и соборное богомоление». Ему присущи «кротость и благоразумие. Его покойный родитель отправлял должность более 40 лет беспорочно».

 

     Мы имеем информацию от Сенюткиной О.Н., где речь идет об мусульманской общине нашей деревни в конце 18 и начала 19 века, откуда узнаем, что  рядом с Хамитом Ханмурзиным  был другой мулла, в частности, Мухаммет(Ишмухаммет) Узбеков. Они два представителя двух ветвей родоначальника нашей деревни Бекеша Розбахтеева в восьмом поколении.

По родословной видим, как потомки Бекеша именовали своих детей именами дву- и троюродных братьев или дядей.

 Позже, среди мулл увстречаем  Хамита Могамитова(Иш)Мухамметова) и Ильяса Ишмухамметова. Являются ли они братьями, пока неизвестно.

Только Хамит (Иш)мухамметов указан как Хамит Могамитов( русский вариант имени Мухаммета). Он в  1844г стал имамом.

 

В итоге, в середине 19 века с именем Хамит в нашей деревне были три  муллы : Хамита   Ханмурзин  1790гр , Хамит Ишмухамметов(Могаметов), Хамит (Абдул)мяжитов.

   В мае 2009 встретился с уважаемым человеком села Жафяровым Хайдяр абый. Он помнит рассказ одного из уважаемых, религиозных людей нашей деревни, азанчее Башарова Ибрагима абзый (1888-1972гг) о том, как «ему его отец Башар абзый(1860гр?) рассказал, что  «в прошлом  к нам в деревню не раз приезжал к Зарип мулле(1852?-1931гг) Садек абзый Абдулжалилов (1845-1886) из д. Куйсуы. Они были хорошо знакомы, если не друзьями».

Приезжая верхом на коне к нам в Шубино, как говорить Хайдар абзый: «Он сначала посещал наше старое кладбище, что находиться на местности «мазарлар осте», а потом шёл  в гости  к  Зарипу абзый».

   В июле 2009г встретился с внуком Хамита абзый Зариповым Абдулхалеком абзый 1928гр. С его слов,  а также со слов его соседей и со слов Жафярова Хайдяр абый(йохом), наш мулла Хамит абзый был действительно необычным человеком. Хамит мулла умел воплощаться в голубя. Держал он пчёл, которые находились на расстоянии 4-5 км от дома. И как говорит Абдулхалек абзый, по словам, переданным ему от его матери Халимы абстай, его дед Хамит абзый мог преодолеть это расстояние за считанные минуты. Конечно, об этом знал только  сам Хамит абзый,  и не распространялся, а его домашние, потом  и соседи, только догадывались. Вслух говорить было не принято. Хоть мне ещё и известны такие необычные  моменты из жизни Хамита абзый, но не проверенные высказывания односельчан не решаюсь писать. Остается  только удивляться к тмкаим вещам.

Садек абзый из Куйсуы тоже  был наслышан о чудесных «превращениях» Хамита муллы в голубя, и не только. Шубинцы  задавали ему вопрос: «Как объяснить о «необычных превращениях» Хамит муллы…..». Он отвечал: «Это лучше спросить у Зарип муллы».

К сожалению, о Зарипе абзый, как о мулле,  мы мало знаем. О том, что он был трижды женат, что его последний сын от этого брака Абдулхалек абзый родился  в 1928г седьмым по счету ребенком, когда Зарип мулле был уже 70 лет.

 Об Абдулхалеке абзый  дополнительно можно  читать   Za1928.narod.ru .  А  его родословную можно посмотреть здесь  Hh6007.narod.ru 

 

Предки Садек абзый являются основателями д. Куйсуы. Уверен, что двое грамотных в религиозном отношении людей также общались,  как и  их родители, и деды, и вообще религиозные представители разных деревень.

  Мы знаем, что Абдулжалилов Садек абзый дважды совершил хадж в Мекку. Я думаю, этой поездкой он поделился со многими. Тогдашнему религиозному человеку это было не простым событием.

  С кем еще из нашей деревни из мулл мог иметь контакты Садек абзый из Куйсуы?

1. Хамит Ишмухамметов (примерно1815гр). Стал муллой в 1844г.

2. Также могли встретиться и провести совместную молитву в нашей мечети с Садеком абзый Ишмухамметов Ильяс, который был вторым муллой ориентировочно с 1869г по1895г.

3. И с Хамитом Мяжитовым, 1814гр. Его родословная изучена мной до 1728г. Далее анализируется. Если не ошибаюсь, он из рода Чепкуна Тулушева, или  предки Хамита Мяжитова  расположились позже на  участок Чепкуна Тулушева.

 

   О Садеке Абдулжалилове из Куйсуы можно читать

здесь:http://www.islamnn.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=3829

http://www.assalam.ru/assalam2009/332/06-s.shtml

 

   Посещая наше кладбище в июне 2010г,  в частности, могил Зарипа абзый и его  жены Халимы абстай, убедился в их ухоженности. Но  Абдулхалек абзый затруднился точно указать, которая из могил Хамита муллы, т.е. его дедушки. Конечно же, когда умер его отец Зарип абзый в 1931г, ему было всего 3 года. В те годы не всегда устанавливали надмогильные плиты.

 

   Читая документы, полученных из архива ГАНО, касающиеся 1800-ые годы, имеем представление- каковы были раньше муллы. Как отмечено мной  в других разделах, кроме выполнения  своих прямых  обязанностей, они выделяли средства при строительстве мечетей, школ при мечетях, и вели преподавательскую работу. 

 

В знак доброй памяти о муллах, мной еженедельно прочитывается молитва с поименным названием мулл нашей деревни. Установлена на главных двух воротах кладбища(на щите) лист с указанием имен мулл( и с призывом всем –следить за чистотой могил вообще).

 

 

М.Максут. 13.09.10г.

 

 

Дополнительно о муллах нашей деревни, можно читать после получения в августе месяце 2011г копии документов из архива г.Уфы. Где говориться об их аттестации, учебе и служении в других городах России, Украины. А также момент о том, как по просьбе Нижегородского губернского управления, родственник Садека абзый из Куйсуы Мухаммятшакер Абдулжалилов выступил как посредник при разногласии между двумя шубинскими муллами..Нажмите Аттестация наших мулл и азанчеев в ОМДС  

 

М.Максут. 25.09.11г