Связи мулл разных деревень нижегородских татар.
По
совместным работам Сенюткина
С.Б., Сенюткиной О.Н., Идрисова У.Ю. и Гусевой Ю.Н.
мы узнаем о мусульманских общинах и муллах татарских сёл Нижегородского края.
Читая их работы, прихожу к мысли, что от
момента создания наших татарских деревень, их родоначальники в силу своей
выполняемой одинаковой функции, постоянно контактировали. В том числе были,
думаю, женитьбы и замужества между представителями
этих деревень с самого начала их
образования. О контактах и о том, что они были религиозными, можно узнать из
работы Орлова А.М., Вот фрагмент его работы: « В
Есть и другие, более
поздние документы, касающиеся этих
моментов.
Несколько слов о
муллах нашей деревни.
По моему анализу
родословной Бекеша Розбахтеева, его внук Алмакай (примерно 1625гр.) уже знал толк в пророках в
Исламе и назвал сына Сулейманом (примерно 1650г.р.), а последний своего сына
назвал Мустафой ( примерно
Позже, когда с 1760-х годов Екатерина Вторая разрешила строить мечети, появились уже официальные указные муллы в разных сёлах, которые так или иначе должны были тоже контактировать между собой. Сенюткина О.Н. пишет о том, что, начиная с 1778г, произошло объединение их под одним началом – создано Оренбургское Могаметанское Духовное Управление. Это управление и руководило религиозными общинами, а муллы были подотчетны ему.
Ради интереса ознакомился с данными о муллах с конца 18 века практически всех татарских деревень Сергачского и Краснооктябрьского районов. Контакт между ними был неизбежным. Возможно, в знак уважения, мулла из одной деревни, назвал своего сына именем из другой деревни. Уж очень часто повторяются одни и те же имена в разных деревнях. Также они учились друг у друга. Но замечаем, что в некоторых деревнях были и приезжие из других регионов учителя-муллы.
О неизбежных контактах среди мулл разных деревень, я указал еще в октябре 2008г в разделе о муллах.
Один из авторитетным муллой в нашей деревне был Ханмурза Мурсалимов. Высокой оценки заслуживает его непрерывное служение в течение 40 лет. Дело отца продолжил сын – Хамит Ханмурзин 1790гр ,пришедший на должность муллы в 1819г, в возрасте 29 лет.
Мы не имеем сведений
о получении специального образования где- либо, но, вот что известно по архивным документам, полученных
от Сенюткиной О.Н., что «В приговорах характеристика муллы
Хамита Ханмурзина:
«С начала от поступления в муллинское звание вел себя добропорядочно, согласно Магометанского закона исправлял пятивременное
и соборное богомоление». Ему присущи
«кротость и благоразумие. Его покойный родитель отправлял должность более 40
лет беспорочно».
Мы имеем информацию от Сенюткиной О.Н., где речь идет об мусульманской общине нашей деревни в конце 18 и начала 19 века, откуда узнаем, что рядом с Хамитом Ханмурзиным был другой мулла, в частности, Мухаммет(Ишмухаммет) Узбеков. Они два представителя двух ветвей родоначальника нашей деревни Бекеша Розбахтеева в восьмом поколении.
По родословной видим, как потомки Бекеша именовали своих детей именами дву- и троюродных братьев или дядей.
Позже, среди мулл увстречаем Хамита Могамитова(Иш)Мухамметова) и Ильяса Ишмухамметова. Являются ли они братьями, пока неизвестно.
Только Хамит (Иш)мухамметов указан как Хамит Могамитов( русский вариант имени Мухаммета). Он в 1844г стал имамом.
В итоге, в середине 19 века с именем Хамит в нашей деревне были
три муллы : Хамита Ханмурзин 1790гр , Хамит Ишмухамметов(Могаметов), Хамит (Абдул)мяжитов.
В мае 2009 встретился с уважаемым человеком села Жафяровым Хайдяр абый. Он помнит рассказ одного из уважаемых, религиозных людей нашей деревни, азанчее Башарова Ибрагима абзый (1888-1972гг) о том, как «ему его отец Башар абзый(1860гр?) рассказал, что «в прошлом к нам в деревню не раз приезжал к Зарип мулле(1852?-1931гг) Садек абзый Абдулжалилов (1845-1886) из д. Куйсуы. Они были хорошо знакомы, если не друзьями».
Приезжая верхом на коне к нам в Шубино, как говорить Хайдар абзый: «Он сначала посещал наше старое кладбище, что находиться на местности «мазарлар осте», а потом шёл в гости к Зарипу абзый».
В июле 2009г встретился с внуком Хамита абзый Зариповым Абдулхалеком абзый 1928гр. С его
слов, а также со слов его соседей и со
слов Жафярова Хайдяр абый(йохом), наш мулла Хамит абзый был
действительно необычным человеком. Хамит мулла умел воплощаться в голубя.
Держал он пчёл, которые находились на расстоянии 4-
Садек абзый из Куйсуы тоже был наслышан о чудесных «превращениях» Хамита муллы в голубя, и не только. Шубинцы задавали ему вопрос: «Как объяснить о «необычных превращениях» Хамит муллы…..». Он отвечал: «Это лучше спросить у Зарип муллы».
К сожалению, о Зарипе абзый, как о мулле, мы мало знаем. О том, что он был трижды женат, что его последний сын от этого брака Абдулхалек абзый родился в 1928г седьмым по счету ребенком, когда Зарип мулле был уже 70 лет.
Об Абдулхалеке абзый дополнительно
можно читать Za1928.narod.ru . А его
родословную можно посмотреть здесь Hh6007.narod.ru
Предки Садек абзый являются основателями д. Куйсуы. Уверен, что двое грамотных в религиозном отношении людей также общались, как и их родители, и деды, и вообще религиозные представители разных деревень.
Мы знаем, что Абдулжалилов Садек абзый дважды совершил хадж в Мекку. Я думаю, этой поездкой он поделился со многими. Тогдашнему религиозному человеку это было не простым событием.
С кем еще из нашей деревни из мулл мог иметь контакты Садек абзый из Куйсуы?
1. Хамит Ишмухамметов (примерно1815гр). Стал муллой в 1844г.
2. Также могли встретиться и провести совместную молитву в нашей мечети с Садеком абзый Ишмухамметов Ильяс, который был вторым муллой ориентировочно с 1869г по1895г.
3. И с Хамитом Мяжитовым, 1814гр. Его родословная изучена мной до 1728г. Далее анализируется. Если не ошибаюсь, он из рода Чепкуна Тулушева, или предки Хамита Мяжитова расположились позже на участок Чепкуна Тулушева.
О Садеке Абдулжалилове из Куйсуы можно читать
здесь:http://www.islamnn.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=3829
http://www.assalam.ru/assalam2009/332/06-s.shtml
Посещая наше кладбище в июне 2010г, в частности, могил Зарипа абзый и его жены Халимы абстай, убедился в их ухоженности. Но Абдулхалек абзый затруднился точно указать, которая из могил Хамита муллы, т.е. его дедушки. Конечно же, когда умер его отец Зарип абзый в 1931г, ему было всего 3 года. В те годы не всегда устанавливали надмогильные плиты.
Читая документы, полученных из архива ГАНО, касающиеся 1800-ые годы, имеем представление- каковы были раньше муллы. Как отмечено мной в других разделах, кроме выполнения своих прямых обязанностей, они выделяли средства при строительстве мечетей, школ при мечетях, и вели преподавательскую работу.
В знак доброй памяти о муллах, мной еженедельно прочитывается молитва с поименным названием мулл нашей деревни. Установлена на главных двух воротах кладбища(на щите) лист с указанием имен мулл( и с призывом всем –следить за чистотой могил вообще).
М.Максут. 13.09.10г.
Дополнительно о муллах нашей деревни, можно читать после
получения в августе месяце 2011г копии документов из архива г.Уфы.
Где говориться об их аттестации, учебе и служении в других городах России,
Украины. А также момент о том, как по просьбе Нижегородского губернского
управления, родственник Садека абзый
из Куйсуы Мухаммятшакер Абдулжалилов выступил как посредник при разногласии между
двумя шубинскими муллами..Нажмите Аттестация наших
мулл и азанчеев в ОМДС
М.Максут. 25.09.11г